??阴阳师怎么样,阴阳师好玩吗,游玩了阴阳师这款游戏一段时间后，这款游戏在小编心中有大致有了形状，接下来就和大家聊聊这款游戏在各个方面的表现如何，以及游戏的综合可游玩指数是几颗星。不得不说的是阴阳师的可玩性还是非常高的，依赖于游戏本身出色的品质配上游戏的玩法机制足以称为佳作，小编我还截取了其他玩家的评价如下天。
??晴认为：我竟然有两百个钟头。吃惊带来我的回忆還是许多的期待能出点新方式 ，要不然如今始终刷一下刷好无聊的啊守护神认为：玩了2年了，如今退坑了。风格很吸引住，游戏玩法很单一化，只不过就是说肝阴阳师御魂，升阴阳师式神。以前关键玩的是斗鸡。从 鬼切刚开始，无论用是多少票子都抽不出新型神，新玩的各种各样秀新型神。
??每天肝硬化患者，获得的就是说一大堆病变阴阳师御魂。每一次出个新型神 竞技场就是说一阵阵血雨腥风，对沒有新型神的非洲黑人很不友善。非洲黑人配不上有着新型神。再见吧平安京，有时间阿爸回家看大家！(=_=)LOVE520认为：阴阳师Onmyoji - 和风幻想RPG这个游戏的体验不好。
??有些层次只是因为困难而变得困难，所以解决它们后就没有成就感。尽管这些层次有各种不同的表达形式，但解决方案却非常相似，缺乏趣味性。总体感觉不如评论区好，体验也比预期的要低。天蓝认为：五星给刚入服的感受和亲友们，减四颗星由于网易的错误方案策划。游戏玩法单一化，平衡性很差，肝度太强，门坎太高，杀熟体制太恶心想吐。
??这游戏早已被改得遍体鳞伤了，ssr说削就削，因此涉及几率的一概令人一肚子气，即便充钱也不容易获得很大盈利，不断地更新ssr，乃至sp，迅速老式神就失望透顶，追版本号追得身心疲惫，体会不上一切对游戏玩家的重视。n我是/se傻瓜认为：做为1个快一千天（大约九百二十多天）的南极洲冰河大素瓣，我非常真心实意的给个三星手机点评，为何只给三星手机呢？我想要如今平安京就也没有鬼切吧，将会就是我两周年那时候退坑了我们的处罚吧。
??别了我的崽——来源于双服务平台春樱共赏的西柚耳垂（萌妹子）。
阴阳师：已完结 13册 在线看地址
日本平安时代（约公元794年桓武天皇迁都平安京后400年间）,世界仍明暗未分,人、鬼、妖怪魔物等等杂相共处。 安倍晴明于皇宫阴阳寮任职,为阴阳师,一位举止风雅、容貌清爽的男子,把黑暗当作怀中之物。即使是看来恐怖的妖怪,晴明也能够从容冷地说理谈判,他与热心的至友源博雅一同解决一桩桩不可思议的怪奇事件。
??简单来说，就是精通占卜咒术的人。他们能看见一般人看不见的恶鬼或灵体，施咒和解咒也是他们的专长。他们还能操纵一种称为式神的鬼神，请他们帮忙代办各种事情，如：侦察，建立结界或咒术等。
阴阳师，是一种日本古代以除妖降魔来为生的职业，其中最具有代表性的人物莫过于大名鼎鼎的“安倍晴明”、“役小角”等人，而与之相关的影视动画等优秀作品也层出不穷。
??而由日本小说家结城光流先生创作的《少年阴阳师》已决定于今年10月份动画化，讲述的是安倍晴明的孙子（年方13岁的安倍昌浩，虽然素质极高但做为阴阳师还缺乏锻炼）与一位魔物“もっくん“一起修炼，最终成为一代优秀阴阳师的故事……
阴阳师和神主一样，都属于日本本土特有的事物，但在国内，阴阳师的知名度应该要比神主高出不少，究其原因，安倍晴明这位大阴阳师实在是功不可没。
??这位安倍晴明是平安朝时期的人物，他不仅是史上最强的阴阳师之一，其传说也非常之多，再加上他的断袖之癖，无怪乎会成为各种动漫甚至BL同人中常客。阴阳师这个名词也因此渐渐在国内传播开了。阴阳师所修研的学问，被称为阴阳术，阴阳术的理论基础，其实来自于中国的阴阳五行学说，在与日本古代的占卜术，咒术融合之后，逐渐形成了相对完整的阴阳术理论。
??所以阴阳术和我国的道术，其实有着很多共通之处。如果说神道教是一种宗教，那么阴阳道则是一门学问。如果神主是附属于神社的工作人员，那么阴阳师就相当于我们的今天的国家公务员。
?? 阴阳师，用现代的科学可以解释为超人或科学家。
大家已看到这里肯定会说我是胡扯了，其实，这是事实。不信你想下。
阴、阳一词来自古代的八卦，白色的部分被称为阳；黑色的部分被称为阴。
阴阳师，用武侠的词语来解释就是阴、阳两界的大师（现在叫专家、工程师、也叫达人）。
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界，就是界定、界限；也就是现在人说的特别行政区（也叫特区）一般人是进不去的只有特殊身份或特殊功能、特种能力的人员方可进入。
这里的阴、阳其实和八卦中的阴阳是一个意思。
用宗教或古代的语言来说就是人间、阴间(也就是民间所说的阴曹地府、地狱或阴界)。
??据宗教书籍介绍：人间是有太阳照射、昼夜分明的空间；恰巧，阴界没有阳光，到处都是漆黑一片，最好的也不过类似于雾蒙蒙的天气了，到处冷飕飕的。
据说，一般人（也叫平常人、常人、普通人）是无法同时拥有在阳间生活又能进入阴间的本事。生活在那里的“人”都是过去人（过去是人，也叫灵魂。
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现在有研究自然现象的少部分科学家已经研究到了，灵魂的物质；可以借助于某些特殊仪器才能勘测到这些东西。
阴阳师有那么一部分天生就具备这些特殊能力、也有是通过后天形成的。
他们某分人可以做看到、做到现在科学家只能借助仪器看到或做到的东西。
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这里不是科学吗？
我举个常见的例子：一台手机的照相功能本身只有30万像素，它不借助其它设备恐怕无论怎样也只有30万像素，你说是吗？
一台手机200万的像素，它无论怎么拍都比30万像素的要清晰很多，你说对吗？
倘若，咱们把只有30万像素的手机在拍照时把一个近视150-300度的镜片放在镜头前，拍出的景象恐怕要比200万像素拍出来的清晰，甚至清晰很多。
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可能这个例子不是很合理，但就是这个理。
这就是一个普通的人和一个拥有超常能力人的区别。
温馨提示：以上文字仅代表个人看法，不具备任何参考价值。
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??你好：
所谓的阴阳师，其背景固然是在中国生成的阴阳道思想，但它却是日本特有的称呼，阴阳师这一称呼，在中国是没有的。
所谓阴阳师，其实是一种技术职称。
先前提及的咒术师这一名称，是针对其能力而言。而所谓的阴阳师，则大体是针对其职业而言。
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要说明这点微妙的差别，如果寻找一个恰如其分的现代词汇，有一个简明易懂的词语，叫做PROFESSIONAL。
这样来命名怎么样？
“职业性的咒术师”。
职业咒术师，的确十分接近了。
接近是接近了，却仍有一点偏离的感觉。
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打个比方，往“阴阳师”这一容器里，注入曾经放在“职业咒术师”这一容器里的酒浆，酒浆可以全部灌进去，但“阴阳师”这一容器里，总感觉还存在着未被填满的空白。
不过，话说回来，将平安时代这一特殊职能的称号置换成别的词语，这种尝试本身就是相当机械和僵化的。
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在平安时代，阴阳师服务于朝廷，进行各式各样的占卜，甚至连医生的角色也要担当。
当时，人们深信，生病生灾大多源于鬼怪、幽灵与诅咒，而阴阳师通过祓除附着于病人身上的恶灵与鬼魂，能将病症治愈。
阴阳师首先是驱邪降妖方面的专家。除此之外，他们还要观测天文，勘察方位。
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他们会通过星象来占卜吉凶，当贵族们要出发去某地时，他们会观测那一方位的吉凶。若出行的方位出现妖障，则须往别的方向避住一宿，第二天再重新往目的地行进，关于这种换向的方法，古籍中有着极为详尽的记述。
这种换向法是为了避开天一神所在的方位而施行的，可这位神灵总是不断改变其居住场所，因此，在出发之际，首先必须查清天一神当天位于何处。
??调查固然很有必要，可这位天一神的动向复杂多变，不是一般的业余爱好者所能轻易掌握的。
如此一来，作为这方面的专业人士，阴阳师就十分必要了。那是一个诅咒人或被人诅咒都极其普遍的时代，贵族为了保护自己远离诅咒，阴阳师这一职业就为当时的社会所不可或缺了。
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平安时代，在皇家大内设有阴阳寮，根据养老令①的解说读本《令义解》所述，阴阳寮的人员构成是这样的：
寮头一人。
寮助一人。
允官一人。
大属职一人。
小属职一人。
阴阳师六人。
阴阳博士二人。
??
阴阳生十人。
阴阳士一人。
皇历博士一人。
皇历生十人。
天文博士一人。
天文生十人。
漏刻博士二人。
守辰丁二十人。
使部二十人。
值丁二人。
共计八十八人。
工作内容分为以下四个方面：
阴阳道。
??
历道。
天文道。
漏刻。
所谓的阴阳道，其主要工作是判断土地吉凶的相地堪舆与占筮。
中国最著名的阴阳师是钟馗。
钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼?⌒暗拿派瘢谥刑檬庆朱铟鹊牧榉鱿钟谫幸侵惺峭彻碚堆拿徒纱伺缮鲂涡紊闹迂赶贰⒅迂竿肌Ａ侗静莞倌俊防铮彩章加弥迂赶裆栈乙运宸蚺浜推渌┟娉赏枰灾瘟颇巡⑴奔驳戎⒌摹懊胤健薄＞葜泄睹袼住吩又颈ǖ溃敝炼兰途攀甏踔粱褂腥宋尾⊙忧胛资傩兴健罢蛑迂浮弊焦砬舱Ｌ降囊鞘?施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)。
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对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身分来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。
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目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
??玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。
??仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。
卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。
??另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。
在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间(1049—1054)，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗?U母郑夫人墓，由碑文可知，宗?U有妹名叫钟馗。
??此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。
??胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。
明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。
??“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“?终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。
??南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。
??故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。
今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。
何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。
??商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺，虺乃神话中的怪蛇，于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”(《天问》)、食魅之“雄伯”(《后汉书·礼仪志》)，连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”(参见本书《贴神把门与度朔山神话》)，实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形，郁垒即中垒的变称。
??要之，由驱鬼之巫相的真人仲傀，变为食鬼怪兽钟馗，变形愈繁，去真相愈远，但也留下一丝痕迹：古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·钟馗考》)。
此说既出，赞同者有之，但亦有人质疑，以为商人事鬼而不逐鬼，况且也没听说仲傀或仲虺有何逐鬼的业绩。
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王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。
??到了商代，秉其职而取其名的是仲虺，实际上仲虺即重回(重黎)的音转。至于“终葵”，本指一种椎形体，由于重黎在从事神巫职能时所戴羽冠取自此形，故在商代约定俗成为从事巫职的标记。商代通行以职为氏，所以由仲虺形成的族系也被称为“终葵氏”。到了周代，这个神职集团又改称“方相氏”。
??方相氏的得名与终葵氏相同，都从上古神巫头部的装束引申而来，区别在于“终葵”源自羽冠，“方相”源自面具。这种以方相氏为中心的驱鬼风俗，一直沿袭至唐代。要之，自上古时代的神巫重回，到商周时代的仲虺、终葵氏和方相氏，都是钟馗的原型，无论在性质上或称谓上都是一脉相承的(《钟馗考实》)。
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此说与何新的见解相比有一致之处，只是将钟馗的来源更往上溯自重黎。但亦有人以为重黎或句芒都是神话传说中的形象，未必能印证实有其人。何况如果自重黎以至仲虺、终葵、方相为一脉相承的话，为何汉晋文献中不见“终葵氏”的记载，而直到南北朝时才又突然冒出了许多“终葵”或“钟葵”、“钟馗”。
??这个长达数百年的空白性中断，实难解释。
综观古人今贤的见解，应该说都有各自的道理，而质疑者也不乏持之有故的依据。诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。
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